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    OPINIÓN. Columnista invitado (*) | La fraternidad es un concepto arraigado en la tradición judeocristiana: Ya en los textos bíblicos, designa una de las formas más plenas de expresar las relaciones humanas, pero, al mismo tiempo testifica la conflictividad y la aniquilación entre hermanos.

    Eloy Mealla
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    Eloy Mealla

    04 de julio 2021, 06:28hs
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    La encíclica Fratelli Tutti (FT) del Papa Francisco vuelve una y otra vez sobre la dignidad irrevocable de cada persona humana que nos hace a “todos hermanos”, unos de otros. O sea, la fraternidad es la categoría dominante de toda la encíclica y su hilo conductor. De este modo, se completa, una trilogía de grandes textos elaborados por Francisco: Evangelii Gaudium (2013), Laudato Sí (2015) con Fratelli Tutti (2020). El primero tiene un carácter programático al principio de su pontificado y su destinatario es la propia comunidad eclesial: el anuncio del evangelio en el mundo actual. Los otros dos escritos –que en la jerga eclesiástica se los categoriza como encíclicas, o sea, un mensaje dirigido a toda la comunidad católica y que aborda una cuestión general y de particular importancia– tienen un contenido y un destinatario más amplios: la humanidad misma.

    En ese sentido, ambas encíclicas pueden ser leídas en cómoda continuidad. En efecto, FT prolonga la propuesta de considerar nuestro planeta como la Casa Común, que hay que cuidar integralmente y está constituida no por esclavos, súbditos o simples ciudadanos, sino como hermanos.

    // Francisco pidió atención sobre la degradación ambiental

    La fraternidad es un concepto particularmente arraigado en la tradición judeocristiana y ya en los textos bíblicos designa una de las formas más plenas de expresar las relaciones humanas, pero, al mismo tiempo testifica la conflictividad y la aniquilación entre hermanos. Caín y Abel son sólo un ejemplo de una lista más larga. Desde entonces, una pregunta, que al mismo tiempo es una denuncia, sigue vigente a lo largo de los tiempos: “¿Dónde está tu hermano; qué has hecho con él?” O sea, la fraternidad evoca conflicto y plenitud.

    El Papa Francisco y el tradicional lavado de pies.
    El Papa Francisco y el tradicional lavado de pies.

    La palabra “hermano”, al menos en hebreo y en otras lenguas, si bien primariamente designa a los nacidos de una misma madre, se refiere también por extensión a los miembros de una misma familia, tribu, pueblo. Su opuesto son los “extranjeros”. Junto a esta “fraternidad limitada”, que también podemos llamar primitiva, inmediata, se irá abriendo otra fraternidad posible, más amplia.

    La palabra “hermano” se refiere a los miembros de una misma familia, tribu, pueblo.

    De modo particular, la fraternidad cristiana ya no se medirá por la proximidad sanguínea o física, sino que todo otro es mi hermano, mi prójimo. Se constituye así una “fraternidad ilimitada”. A lo largo del tiempo –pese a los desgarros, individuales y colectivos– persiste en el discurso y en la práctica cristiana una propuesta y una esperanza de fraternidad entre todos los pueblos que Francisco vuelve a proponer.

    No obstante, Francisco reconoce la lacerante presencia del conflicto humano y su preocupación es cómo vencerlo, pues “la verdadera reconciliación no escapa del conflicto sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación transparente, sincera y paciente”, permitiendo que “las tensiones e incluso los que se podrían haber considerado opuestos en el pasado, pueden alcanzar una unidad multiforme que engendra nueva vida” (FT 244-245).

    (*) El licenciado Eloy Patricio Mealla pertenece al vicerrectorado de Formación de la Universidad del Salvador.

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