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    ¿Por qué el desencuentro? Un papa anticapitalista cuando buscamos reconciliarnos con el capitalismo

    Se han destacado los componentes “políticos” del papado de Francisco, algunos de ellos controversiales, pero se tiende a subestimar el mensaje económico subyacente, motivo de las tensiones más intensas surgidas entre él y la opinión pública, incluida la católica, de su país de origen.

    Marcos Novaro
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    Marcos Novaro

    22 de abril 2025, 13:13hs
    El papa Francisco durante una visita a Grecia en 2021. (AP Foto/Alessandra Tarantino, archivo)
    El papa Francisco durante una visita a Grecia en 2021. (AP Foto/Alessandra Tarantino, archivo)

    El legado del papa Francisco será recién posible evaluarlo con el paso del tiempo. Mientras tanto, lo que puede decirse es que el suyo ha sido un papado polémico y complejo, con muchos matices, algunos reformistas, algunos conservadores, otros francamente reaccionarios. Porque impulsó cambios en muchas áreas y asuntos, pero algunos de esos cambios fueron en dirección contraria a la del progreso material y espiritual de las sociedades contemporáneas. Apuntaron más bien a restaurar un supuesto ideal perdido por el avance de otras tendencias, en particular, del individualismo, el liberalismo y, por sobre todas las cosas, el capitalismo.

    Y esto último, sin duda, fue uno de los factores que más contribuyó a la complicada relación que existió entre el papado de Francisco y su país de origen, el nuestro: de la economía, más que de la política, fue de donde provinieron las mayores tensiones entre el papa y la opinión mayoritaria argentina, incluida la de buena parte de sus fieles.

    Leé también: Reformistas vs. conservadores: quiénes son los candidatos con más posibilidades de suceder a Francisco

    ¿Por qué? Pues porque Francisco promovió a nivel global las ideas que más y más argentinos de todas las confesiones fueron viendo, a lo largo de su papado, es decir en los últimos 13 o 14 años (más o menos desde que el modelo kirchnerista dejó de ofrecer crecimiento y empleo, entre 2011 y 2012), como las causantes de sus frustraciones económicas: el intervencionismo estatal y el uso discrecional e ineficiente de los recursos que él se apropia, la regulación hasta la asfixia de los mercados, la limitación despreciativa de la iniciativa individual, de la competencia y de los intercambios espontáneos entre particulares autointeresados.

    Infinidad de muestras

    Hay infinidad de muestras de ese credo económico anticapitalista que el papa elevó a la condición de doctrina oficial de la Iglesia católica universal. Basta detenernos en una de ellas:

    “Las empresas no deben existir para ganar dinero, aunque el dinero sirva para medir su funcionamiento. Las empresas existen para servir. Por eso, es urgente recuperar el sentido social de la actividad financiera y bancaria” dijo, en 2016, justo cuando estaba empezando el gobierno de Mauricio Macri en la Argentina, tratando de remontar décadas de decadencia económica con las ideas opuestas: que ese deterioro se debía a que no se había dejado ganar dinero a las empresas y los individuos salvo cuando eso le “sirviera” a papá Estado y él lo considerara, como gran censor moral de lo que “sirve” o “no sirve”, “socialmente conveniente” o “justificado”, para sí y para sus organizaciones asociadas, los partidos “populares”, los sindicatos, etc, todos ellos actuando en armonía y bajo la supervisión religiosa de la madre Iglesia.

    El presidente Javier Milei saluda al papa Francisco el 11 de febrero de 2024. (Vatican Media vía AP, Archivo)
    El presidente Javier Milei saluda al papa Francisco el 11 de febrero de 2024. (Vatican Media vía AP, Archivo)

    Este espíritu anticapitalista Francisco solía disimularlo, cuando le resultaba conveniente, detrás del argumento de que su enemigo no eran las empresas sino, como se traduce de la frase arriba citada, “las finanzas”, las “corporaciones financieras”. De allí que convirtiera en una suerte de consultor económico permanente del Vaticano a Joseph Stiglitz, un premio Nobel obsesionado con la idea de que esos actores estarían pervirtiendo todo lo bueno que en su origen había tenido la economía de mercado, convirtiéndola en Sodoma y Gomorra.

    Y por eso también Francisco rescató a Martín Guzmán, expupilo de Stiglitz, tras su penosa gestión económica bajo la batuta de Alberto y Cristina, para convertirlo en una suerte de agente de promoción del mensaje que pretendía ofrecerle al mundo: combatiendo la “codicia del mundo financiero” se debería poder someter al demonio desatado por la secularización liberal y hacer que los individuos volvieran a vivir según las reglas morales que la Santa Iglesia les ofrecía, para que el individualismo no se descontrolara y las comunidades volvieran a tener el norte moral que supuestamente habían perdido.

    Claro que en cualquier sociedad moderna una discusión como esta que promovía Francisco, respecto a los límites del individualismo como fuerza motora de los intercambios y los lazos de cooperación social, podía encontrar todo tipo de repercusiones, apoyos, refutaciones e reinterpretaciones de múltiples sentidos.

    Un delirio

    Pero en un país como la Argentina, donde por enésima vez un gobierno, en este caso encima otro de signo peronista, terminaba en una catástrofe de inflación, estancamiento y pobreza, por haber dedicado todo su tiempo y esfuerzo a sostener cepos, barreras y limitaciones de todo tipo a la actividad económica espontánea y las libertades de los ciudadanos, habiendo sumido encima a esos ciudadanos en deudas crecientes y en esas condiciones impagables, con el argumento de combatir al “FMI y los buitres de las finanzas internacionales”, pero con el solo resultado de elevar hasta las nubes las tasas de interés que los argentinos debían pagar por esas deudas viejas y nuevas, sonó como podía sonar: un delirio, una moralina demodé e inconducente.

    Leé también: La foto del papa Francisco antes de morir que desató las intrigas en el Vaticano

    Claro, los papas no tienen por qué saber de economía. Pero sí deben conocer el famoso apotegma que aplica en su campo, que de buenas intenciones está plagado el camino al infierno. Para los argentinos que vivimos algo bastante parecido a un infierno económico hace décadas, se entiende que las buenas intenciones de Francisco en la materia no hayan alcanzado para convencernos de la conveniencia de seguir sus consejos al respecto. Ojalá el resto de la Iglesia católica saque alguna conclusión provechosa del divorcio entre las percepciones de unos y otros en estos años, que tanto dolor generaron en buenos y devotos católicos, con sincera devoción por el Papa, pero también muchos motivos para desconfiar de un anticapitalismo gastado y frustrante.

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