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    A 50 años de Mayo del 68│Bajo la Lupa: la rebelión ambigua

    Revuelta snob, iniciativa poética o intento de revolución, el mítico proceso francés tiene mil caras. La revisión y el análisis en un sintético y abarcativo libro de una socióloga argentina.

    Miriam Lewin
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    Miriam Lewin

    14 de mayo 2018, 13:39hs
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    Mayo del 68 generó indudablemente un mito,o varios. Los hechos de París atrajeron la atención de los estudiosos en un año plagado de revueltas estudiantiles en el mundo. Lucía Alvarez, socióloga, docente en la Universidad de San Martín y periodista escribió Mayo del 68, la revuelta francesa y sus huellas en la Argentina. Un libro que sintetiza lo sucedido, lo analiza con rigor y equidistancia y compila diversas posiciones.

    "Para diciembre del '68, el historiador Eric Hobsbawm dice que ya se habían escrito cincuenta textos. ¿Por qué? Uno de los atractivos fue precisamente la ambigüedad. Mayo fue a la vez deseo de revolución, revuelta juvenil, los sueños de los obreros que no querían sino la integración a una sociedad de bienestar, un cuestionamiento al poder, pero la puesta del poder en el centro del debate público. Esa impureza fue lo que hizo que se pudiera interpretar de diversas maneras y cada interpretación tuvo su potencialidad política", señala Alvarez.

    El movimiento estudiantil no era homogéneo. Había tensiones en su seno. "Pensemos que es un movimiento que no tiene dirección, no tiene partido, no tiene estrategia, no tiene programa. Es un encuentro entre sujetos con deseos y voluntades muy distintas. Algunos eran reformistas, pretendían un cambio en la universidad. Otros, querían un cambio radical de costumbres en la sociedad francesa. Había quienes estaban pensando en una revolución marxista clásica, aunque cuestionaban el autoritarismo, el stalinismo", enumera la autora.

    Pensemos que es un movimiento que no tiene dirección, no tiene partido, no tiene estrategia, no tiene programa.

    El Partido Comunista Francés desconfiaba del movimiento estudiantil. Incluso la Confederación General del Trabajo consideraba a los jóvenes meramente "unos revoltosos". "Pero finalmente, deben plegarse al movimiento forzados por los tipos de obreros: los más jóvenes y pauperizados, que empiezan a sentir los efectos de desempleo y los profesionales, que tenían una pretensión distinta a la meramente salarial", sostiene.

    La CGT, sin embargo, estaba convencida de que los estudiantes y los obreros no debían conformar un solo movimiento sino dos que se expresaran al mismo tiempo. Incluso mantenían cerradas las puertas de las fábricas tomadas y los estudiantes tenían que cantar la Internacional o corear sus consignas afuera. "Esa es la expresión más gráfica de la desconfianza y la división", apunta Álvarez.

    "Hay un proceso creciente de desmitificación del Mayo Francés, incluso entre los más proclives a verlo con buenos ojos", señala. Desde el décimo aniversario, enmarcado por el declive del marxismo y de las experiencias latinomericanas, pero más aún a partir de los '90; hay una mirada liberal conservadora que lo califica de 'revolución individualista', 'conflicto generacional hedonista', 'revuelta lúdica y festiva' . Fijate que no se mencionan los muertos. No se sabe si son cinco o siete, porque eso conspira contra lo poético. Era ambiguo... los adoquines, los grafittis. Era todo inclusive un poco snob por momentos", aventura.

    Hay un proceso creciente de desmitificación del Mayo Francés, incluso entre los más proclives a verlo con buenos ojos.

    Nicolas Sarkozy, en su campaña del 2007, se atreve a culpar al Mayo francés de todos los males de la sociedad: el culto al dinero, el individualismo, incluso la crisis del trabajo. Algunos de los viejos líderes de la insurrección salieron del ostracismo para rebatirlo.

    La discusión está abierta y la devaluación del mito no significa de ninguna manera su desaparición.

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